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收效甚微什么意思，收效甚微的意思是什么

來源：整理 時間：2023-07-16 21:02:49 編輯：金融知識 手機版

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1，收效甚微的意思是什么

成效很低 效果不好

收效甚微的意思是什么

2，收效甚微 日語怎么說

効果が薄い ? 効果がほとんどない ? 効き目がない ? 効き目が無い ? 効果が分からない ? 効果がわからない ? 効果がほとんど無い ? 効果が見込めない ? 効果があまり無い ? 効果があまりない ? ままにならない ? ままならない ?効き目が見られない ? モノにならない ? 効果の乏しい ? 効き目の乏しい ? 効き目に乏しい ? 効果に乏しい ? 気休めに過ぎない ? 気休め程度の ? 効能が無い ? 効能の無い ? 効用が無い ? 効用の無い
効果は微々たるものである再看看別人怎么說的。

收效甚微 日語怎么說

3，請問字無百字功怎么解釋

人們大多知道這樣一句古話：“字無百日功”。我認為這句話能做兩個相反的解釋，既可以理解為練字不是一蹴而就的，需要很長時間才見得到效果；也可以理解為只要方法適當(dāng)，不需要太長的時間訓(xùn)練，就可以掌握一手令人稱羨的好字。 字是文化人的外衣，所以我們中國人總少不了一個練字情結(jié)，但事實上有很多人的字成了心中永遠的痛。我們的家長對小孩的字是十分重視的，家里買了好多字帖，也請過老師，但有時收效甚微。這里面的原因是什么呢？經(jīng)過多年的觀察和思考，我覺得，關(guān)鍵緣于我們對“字無百日功”中的那個“字”的理解?！白帧?，有兩種解釋，一是書法，二是平時的書寫———我們一般把它稱為習(xí)字。也就是說，我們練字的目的是什么，這是首先要考慮的。書法是一門博大精深的藝術(shù)，它講究的是功底。功底說白了就是時間，時間花的越多，功底自然越深厚，書法上有“人書俱老”的說法，就是這個道理。但為著實用而書寫的字，顯然跟書法相去甚遠，書法與習(xí)字的區(qū)別，好像是藝術(shù)體操和廣播體操，一個為了觀賞，一個為了實用。在訓(xùn)練時間上，書法講究藝無止境，需要長期堅持不懈的筆墨磨練；習(xí)字，在恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)下，完全可以迅速取得成功?！皟芍芫毢米帧钡乃俪捎?xùn)練法正在我市推廣，并且已經(jīng)讓許多人從中受益。我們提倡加強書法藝術(shù)的修養(yǎng)，但畢竟，為著成為書法家的目的練字的是極少數(shù)人，絕大多數(shù)的人練字主要還是為了實用。假如寫一手“規(guī)范、端正、流暢”的實用字也需要“人書俱老”的話，那就真的是字“難”百日功了。 習(xí)字和書法應(yīng)該分離，這對我們練好字是很有意義的，但分離并不等于割裂，書法與習(xí)字的關(guān)系是很緊密，這是不言而喻的，在此不再贅述。

請問字無百字功怎么解釋

4，淡泊明利寧靜至遠是什么意思

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?！背鲎灾T葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。 諸葛草廬中門聯(lián)：淡泊以明志 寧靜而致遠 此聯(lián)出自第37回二顧草廬中。劉、關(guān)、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標(biāo)。通過此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯(lián)。但它仍然還是排偶句而非對偶句，干仄極不和諧。 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求. “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！背鲎灾T葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實現(xiàn)遠大的目標(biāo)”。 通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強調(diào)他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
意思是：不淡泊名利無法明確志向，不排除干擾靜下心來無法實現(xiàn)遠大目標(biāo)。
http://wenwen.sogou.com/z/q657468685.htm這里有
　把明聲　和　利益　看得淡溥 　　到遠處　享受安靜

5，生無可戀 是什么意思

生無可戀是一個網(wǎng)絡(luò)流行詞，讀音為shēng wú kě liàn，意思是指活著已經(jīng)沒有任何可以留戀的人和事了，生命已經(jīng)沒有意義了。戀，讀：liàn；意思是：想念不忘，愛慕不舍，不忍舍棄，不想分開。這句話源于道教，原話為“生亦何歡，死亦何苦”，出自莊子與莊學(xué)后學(xué)。這句話又被后人改編為許多個版本，如：生亦何歡，死亦何哀。生無可戀，死亦何悲。釋義：生又有什么值得高興呢，死又有什么可痛苦的呢？活著沒什么好留戀的，死了又有什么好悲哀的呢？擴展資料：近義詞：1、灰心喪氣 [ huī xīn sàng qì ]【解釋】：灰心：心如熄滅了的死灰；喪：失去。形容因失敗或不順利而失去信心，意志消沉。【出自】：明·呂坤《呻吟語·下·建功立業(yè)》：“是以志趨不堅，人言是恤者，輒灰心喪氣，竟不卒功?！薄咀g文 】：這是因為志向不堅定，人們說這是可以原諒的，動不動就灰心喪氣，最終沒有完成工作。2、萬念俱灰 [ wàn niàn jù huī ]【解釋】：所有的想法和打算都破滅了。形容極端灰心失望的心情?！境鲎浴浚呵濉つ贤ねらL《中國現(xiàn)在記》三回：“官場上的人情，最是勢利不過的。大家見撫臺不理，誰還來理我呢，想到這里，萬念俱灰?！薄咀g文 】：官場上的人情，是最看向利益的。大家見巡撫不理，誰還來理我呢，想到這里，所有的想法和打算都破滅了。
生無可戀的意思是：指活著已經(jīng)沒有任何可以留戀的人和事了，生命已經(jīng)沒有意義了。1、拼音：shēng wú kě liàn2、用法：作謂語、定語。3、近義詞：心如死灰、心灰意冷、萬念俱灰、痛不欲生4、反義詞：樂不可支、喜不自勝、其樂無窮、欣喜若狂5、出處：宋·楊杰：生亦無可戀，死亦無可戀。（白話文：活著已經(jīng)沒有任何可以留戀的人和事，死了也沒什么可留戀的。）擴展資料一、近義詞：心如死灰1、拼音：xīn rú sǐ huī2、釋義：原指心境淡漠，毫無情感?，F(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。3、出處：現(xiàn)代·巴金《家》二十： 我縱然心如死灰，也難把往事輕易忘記。二、反義詞：其樂無窮1、拼音：qí lè wú qióng2、釋義：其中的樂趣沒有窮盡，指做某一件事，感到樂在其中。3、出處：晉代·葛洪《抱樸子·暢玄》：故玄之所在，其樂不窮。（白話文：因此深奧的事物，其中的樂趣沒有窮盡。）參考資料來源：百度百科-生無可戀參考資料來源：百度百科-心如死灰參考資料來源：百度百科-其樂無窮
生無可戀的意思是:活著已經(jīng)沒有任何可以留戀的人和事了。生命已經(jīng)沒有意義了。
生無可戀意思就是生存在這個世界上沒有什么是想的，感覺不到有什么可留戀的也。在這個世界上也沒有了什么的依靠感到。也根本沒有什么事情能夠讓他去在乎了。通俗點講就是活著沒意思。往往透入出說話人比較悲觀的心態(tài)，認為生活、人生是多么的沒有意思絕望感覺。
活著已經(jīng)沒有任何可以留戀的人和事了。生命已經(jīng)沒有意義了。戀，讀：liàn；意思是：想念不忘，愛慕不舍，不忍舍棄，不想分開。
生無可戀有兩種狀態(tài)：第一種是經(jīng)受的打擊太多、太大、太猛烈，以至于自己對生活失去信心，了無生趣，感覺到生無可戀，這種狀態(tài)很危險。第二種生無可戀的人那就有點能耐了，是心的境界，不滯于物，不滯于情，不被任何事情任何感情所左右，既然可以做到不存在任何感情那當(dāng)然也就不存在什么可戀可不戀的了。當(dāng)然這種狀態(tài)大概只有圣人才能做得到吧？老子（道德經(jīng)的作者）不就曾經(jīng)說過“天地不仁以萬物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗”嘛~
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