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適度消費的積極意義是什么，適度消費和合理消費的意義是什么

來源：整理 時間：2023-07-18 20:12:38 編輯：金融知識 手機版

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1，適度消費和合理消費的意義是什么

適度消費就是可有可無的消費，而合理消費就是有計劃的進行消費。兩者同樣為消費，但消費的觀念及心理不同

適度消費和合理消費的意義是什么

2，為什么要適度消費

意義:與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的適度消費，對經(jīng)濟和社會發(fā)展有重要的作用.促進經(jīng)濟發(fā)展和增加就業(yè)。消費具有動力功能，對經(jīng)濟發(fā)展具有拉動作用。消費需求量的增長，必然會推動生產(chǎn)量的增長。而生產(chǎn)的增長，自然會增加就業(yè)。減輕社會的就業(yè)壓力.促進人民的生活水平和生活質(zhì)量的提高
提前制定計劃，規(guī)劃好每天消費額度，然后抽取部分作應(yīng)急，長此以往，甚至能剩些錢。

為什么要適度消費

3，適度消費就是抑制消費鼓勵消費就是高消費

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適度消費　與經(jīng)濟發(fā)展水平與個人收入水平相一致的合理的消費水平。適度消費要求按照從低到高的層次安排消費結(jié)構(gòu)，較低層次消費需求得到滿足后再進入較高層次的消費需求。適度消費還要求宏觀上保持經(jīng)濟增長與消費增長的同步，保持總供給與總需求的平衡。 　?、俣x：適度消費對于整個社會來說，是指與國情及實際經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的消費；對于個人和家庭來說，是指與收入水平及社會風(fēng)尚相適應(yīng)的消費 　?、谝饬x:與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的適度消費，對經(jīng)濟和社會發(fā)展有重要的作用.促進經(jīng)濟發(fā)展和增加就業(yè)。消費具有動力功能，對經(jīng)濟發(fā)展具有拉動作用。消費需求量的增長，必然會推動生產(chǎn)量的增長。而生產(chǎn)的增長，自然會增加就業(yè)。減輕社會的就業(yè)壓力.促進人民的生活水平和生活質(zhì)量的提高

適度消費就是抑制消費鼓勵消費就是高消費

4，怎樣理解適度消費怎樣理解勤儉節(jié)約艱苦奮斗

適度消費對于整個社會來說，是指與國情及實際經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的消費；對于個人和家庭來說，是指與收入水平及社會風(fēng)尚相適應(yīng)的消費。 意義:與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的適度消費，對經(jīng)濟和社會發(fā)展有重要的作用.促進經(jīng)濟發(fā)展和增加就業(yè)。消費具有動力功能，對經(jīng)濟發(fā)展具有拉動作用。消費需求量的增長，必然會推動生產(chǎn)量的增長。而生產(chǎn)的增長，自然會增加就業(yè)。減輕社會的就業(yè)壓力.促進人民的生活水平和生活質(zhì)量的提高 "勤儉節(jié)約、艱苦奮斗"精神的基本含義勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是指人們在改造客觀世界的實踐中,提倡勤儉節(jié)約、珍惜勞動、創(chuàng)造財富的意識,為達到目標(biāo)而不畏艱難、銳意進取的意志狀態(tài)和思想品格,是堅韌不拔、頑強拼搏、開拓向上的精神風(fēng)貌,是為人民利益樂于奉獻的行為品質(zhì).這是一種對工作、對事業(yè)、對生活積極有為的人生態(tài)度,是銳意進取的世界觀、人生觀、價值觀的具體展現(xiàn).
適度消費就是根據(jù)自身的情況的一種理性消費！
適度消費就是，消費時既不超前也不滯后，不蠻目攀比，這就是說，要根據(jù)自己的實際情況來合理消費。比如說，一個人只有一百元，而且沒有經(jīng)濟來源，他去貸款買兩百元的東西，這就是超前消費。還有一種是有錢卻不消費或少消費，這就是滯后消費。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，這就好理解了，你看下那些農(nóng)民伯伯怎樣發(fā)財致富的就懂了。希望能幫到你。

5，請問生態(tài)經(jīng)濟消費的意義

1）何謂生態(tài)消費 要想使人類在事實上不存在發(fā)展的“極限性”問題，就必須從現(xiàn)在開始認真節(jié)制自己的發(fā)展實踐，這其中就包括對人類生活消費的約束。隨著社會生產(chǎn)的不斷進步，人們的消費需求由低檔次向高檔次遞進，由簡單穩(wěn)定向復(fù)雜多變發(fā)展。這種消費需求上的變化在一個側(cè)面反映了經(jīng)濟社會的進步狀態(tài)。但我們不能不看到，消費需求的無限制躍進所造成的不合理消費行為，已經(jīng)給資源環(huán)境帶來了越來越大的沖擊和壓力，使本已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)不堪重負。因此，為了我們自己和子孫后代的利益，我們必須在可持續(xù)發(fā)展的時代背景下，設(shè)法使自己的消費行為向有利于環(huán)境和資源保護、有利于生態(tài)平衡的方向演變。而當(dāng)人們的消費行為具有了保護環(huán)境的功能時，這種消費其實就是一種生態(tài)消費。生態(tài)消費是一種綠化的或生態(tài)化的消費模式，它是指既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，既能滿足人的消費需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費行為。 （2）生態(tài)消費的特征 生態(tài)消費具有適度性、持續(xù)性、全面性、精神消費第一性等的特征。 在一定意義上，生態(tài)消費也叫適度消費。我們把經(jīng)過理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)相適應(yīng)的消費規(guī)模與消費水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費叫適度消費。適度消費是當(dāng)代人類應(yīng)該選擇也必須選擇的消費模式。因為唯有這種消費模式，才能有利于人類的健康持續(xù)發(fā)展。生態(tài)消費也是一種持續(xù)性的消費模式，即它具有滿足不同代際間人的消費需求的要求與功能，也就是說，這種消費模式將人的今天的需求和明天的需求、現(xiàn)代人的需求和未來人的需求有機地統(tǒng)一在了一起，具有一種跨時空的品質(zhì)。全面性是指生態(tài)消費是一種包含人的多方面消費行為的消費模式，或者說這種消費模式能滿足人的多方面的需求，如物質(zhì)需求、精神需求、政治需求、生態(tài)需求等。所謂精神消費第一性是指生態(tài)消費突出人的精神心理方面的需要，這與傳統(tǒng)的高消費所一味追求人的物質(zhì)方面的需要有了明顯的區(qū)別。 （3）提出生態(tài)消費的理論和現(xiàn)實根據(jù) 提出生態(tài)消費的范疇，有著充分的理論根據(jù)和鮮明的現(xiàn)實針對性。 ①就人的物質(zhì)需求本身來看，人的物質(zhì)需求不是無限的，而是有限的。歷來人們普遍認為，人的物質(zhì)需求及精神需求等都是無限的。在這種觀念的支配下，人們無限制地追求消費水平的提升，這種追求在工業(yè)文明時期，甚至到了不擇手段、暴殄天物的地步。誠然，由于人類無限發(fā)展的客觀趨勢使得人的消費需求具有了某種無限提升的可能性。但要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，則有著重重的制約條件。無限遞進的消費需求在一系列客觀條件的制約下或限制下，不得不表現(xiàn)出其應(yīng)有的有限性。這種制約：一是資源環(huán)境的制約，二是一定時期滿足這種消費需求的生產(chǎn)條件的制約，三是人們自身經(jīng)濟條件如收入水平、支付能力等的制約。總之，人們的消費需求在一定的資源環(huán)境、經(jīng)濟文化等條件下有限的，而不是無限的。如果在特定的歷史時空中任意張揚超出了環(huán)境資源和經(jīng)濟社會承受能力的消費需求，必然會帶來極大的負效應(yīng)。這種負效應(yīng)對主體來說要么會造成主體身心的傷害。要么會造成主體財力的浪費和損失。誠如古人所言：“物無美惡，過則成災(zāi)”。尤其不能忽視的是，這種負效應(yīng)還造成了人與自然關(guān)系的對立與緊張，進而導(dǎo)致人與人關(guān)系的緊張。物質(zhì)需求有限論，為我們提出具有適度性的生態(tài)消費奠定了基礎(chǔ)。 ②生態(tài)倫理學(xué)具體說是消費生態(tài)倫理學(xué)是我們提出生態(tài)消費的又一理論基礎(chǔ)。生態(tài)倫理學(xué)是新時代的倫理學(xué)。它是針對生態(tài)危機而產(chǎn)生的一門新興學(xué)科?！白鳛橐婚T協(xié)調(diào)人與自然之間的價值關(guān)系，確立人對自然的行為規(guī)范的學(xué)科，在理論上，它要求尊重自然的價值和權(quán)利，在實踐上，它要求按照生態(tài)倫理學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)、基本原則和規(guī)范去指導(dǎo)和約束人類的行為，以便保護地球上的生命和生態(tài)系統(tǒng)?！盵2]生態(tài)倫理學(xué)認為，人作為道德的主體，不但應(yīng)當(dāng)把自己的道德關(guān)心施之于人，而且應(yīng)當(dāng)施之于自然，施之于自然中的動物、植物等。隨著科技的發(fā)達、文明的進步，人類對自然的根，是人類之母，是人類的棲息之所。人類要維持自己在自然界中的持續(xù)存在與發(fā)展，就必須尋找措施保護自然。光有科學(xué)的、法律的措施還不夠，還要訴諸倫理道德。生態(tài)倫理學(xué)的誕生表達和顯示了人類試圖緩和與消除自身與自然的矛盾沖突的善良愿望。所謂按照生態(tài)倫理學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)、基本原則和規(guī)范來指導(dǎo)和約束人類的實踐行為，這自然包括著對人的消費行為的生態(tài)化改造，促使一種新的生態(tài)消費模式的確立，根據(jù)生態(tài)倫理學(xué)的觀點，滿足人的基本需求、進行適度的消費是道德的，而大手大腳、大吃大喝、暴殄天物是不道德的?？梢?，倡導(dǎo)生態(tài)正是生態(tài)倫理學(xué)在人的生活方式上的實際體現(xiàn)。 ③當(dāng)今地球上生態(tài)生產(chǎn)的疲軟、虧損是我們提出生態(tài)消費的重要現(xiàn)實根據(jù)。 有人覺得在物質(zhì)生產(chǎn)落后、生活水平不高的情況下，倡導(dǎo)革命勤儉節(jié)約、適度消費是可行的，而在物質(zhì)生產(chǎn)有了重大發(fā)展、自身的經(jīng)濟條件有了顯著改善的情況下，還提倡勤儉節(jié)約，似乎顯得不可理解。其實，人的消費行為、消費水平不僅要同物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，還要同生態(tài)生產(chǎn)相適應(yīng)。盡管每個人的生活善、狀況、生活水平就必須與之保持一致。道理很簡單，所有的消費資料，首先是生態(tài)生產(chǎn)的產(chǎn)物，其次才是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，或者說是生態(tài)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)相互作用的結(jié)果。因而，那種僅僅從物質(zhì)生產(chǎn)有了發(fā)展、從自己有了一定的經(jīng)濟購買力的角度出發(fā)就去貶低乃否定勤儉節(jié)約、適度消費的看法和做法，是相當(dāng)有害和危險的。 人類周圍的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是整個自然界的一個組成部分。它是生物群落與環(huán)境間不斷進行物質(zhì)循環(huán)和能量流轉(zhuǎn)而形成的統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)和能量流動，促使其生生不息，不斷向前發(fā)展演化。我們把生態(tài)系統(tǒng)的這一動態(tài)發(fā)展過程，看作是生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，簡稱為生態(tài)生產(chǎn)[3]在一定意義上，我們主要是從生態(tài)生產(chǎn)的角度提出適度消費的。因為，當(dāng)今我們是暫時處在物質(zhì)生產(chǎn)表面繁榮、生態(tài)生產(chǎn)基本上處在一種超負荷運轉(zhuǎn)的狀態(tài)中，虧損日趨嚴重的生態(tài)生產(chǎn)越來越難以滿足日益增多的人口的高需求、高消費?？梢?，生態(tài)生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)狀是不允許我們大手大腳、揮霍浪費甚至暴殄天物的。 （4）由高消費向生態(tài)消費轉(zhuǎn)變的具體措施 ①樹立生態(tài)消費觀念，建立生態(tài)消費模式，從物質(zhì)享受第一過渡到精神追求第一。 樹立科學(xué)的生態(tài)消費觀念或生態(tài)消費意識，是每一個地球居民所應(yīng)有的素質(zhì)要求。當(dāng)傳統(tǒng)的高消費日益明顯地暴露出其對生態(tài)環(huán)境進而對整個社會持續(xù)發(fā)展的危害性時，當(dāng)代社會成員在觀念認識上應(yīng)自覺地摒棄高消費的愿望和行為，以一種既能確保自己的生活質(zhì)量不斷提高，又不會對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成危害的消費意識約束自己的消費行為，這樣一種具有互利功能的消費意識便是生態(tài)消費意識。 如果說，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式，走生態(tài)化生產(chǎn)的道路，是推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的生產(chǎn)基礎(chǔ)的話，那么，樹立生態(tài)消費意識，建立生態(tài)消費模式，在某種意義上說，就是實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要的生活基礎(chǔ)。在當(dāng)代社會中，人類的“當(dāng)代意識”應(yīng)首先是全球意識、人類大家庭意識、公平意識和環(huán)境意識等等。其中，生態(tài)消費意識是當(dāng)代人類環(huán)境意識中的一個非常重要的內(nèi)容。人們的生態(tài)消費意識應(yīng)強化到如此程度：有害于生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)品、食品不購買、不食用；對“殺食”國家明令保護的珍禽益鳥的做法應(yīng)設(shè)法制止。只有把保護環(huán)境的工作落實到我們每個人的日常生活中，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才會有真正的希望。 21世紀(jì)的社會是知識經(jīng)濟的社會，知識經(jīng)濟的社會是對工業(yè)經(jīng)濟社會的揚棄。在工業(yè)經(jīng)濟社會，人類普遍被一種唯物享樂主義的價值觀所支配，追求的是盡可能多的物質(zhì)財富和盡可能奢華的物質(zhì)生活，奉行的是物質(zhì)享受第一的行為準(zhǔn)則。顯然，這樣一種價值觀念和行動準(zhǔn)則，只能把人類推向無序和崩潰的深淵。在未來知識經(jīng)濟社會里，知識、智力、信息將是經(jīng)濟社會發(fā)展所依賴的最為重要的資源，知識化的勞動者也將推動經(jīng)濟社會發(fā)展的主力軍。這樣一種基本的社會現(xiàn)實，將迫使人們在生活追求上，要由物質(zhì)占有第一向精神追求第一過渡。通過學(xué)習(xí)、娛樂、文化交往等方式以充實自己的人生、自己的生活，這將是21世紀(jì)人們的新生活風(fēng)尚。 ②要建立一種確保生態(tài)消費的社會機制。在現(xiàn)實生活中，雖然居民的消費行為主要受其個人的收入情況、外在的價格因素、商品因素等的制約，而較少或很少受環(huán)境資源狀況的影響，但整個國民乃至整個人類的消費行為就不能不受到生產(chǎn)因素、市場因素特別是環(huán)境資源因素的制約。為了把全體國民的消費水平和消費規(guī)模納入到適度的、生態(tài)化的可持續(xù)消費的軌道，使全體國民樹立起生態(tài)消費的意識，摒棄高消費的陋習(xí)，就必須建立起一種相應(yīng)煌社會機制。 如政府通過宣傳教育等方式培養(yǎng)和強化人們的生態(tài)消費的觀念意識；通過稅收等手段抑制不利于健康的消費，如煙、烈性酒，提倡節(jié)儉，反對鋪張浪費；通過制訂相關(guān)的法規(guī)以保護各種珍稀動物，嚴厲打擊“殺食”珍稀動物的不法行為；通過控制社會集團購買和其他相關(guān)政策，引導(dǎo)合理消費，等等。 我們曾經(jīng)向自然索取了許多，脆弱的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)難以承受人類對它的繼續(xù)傷害和剝奪了，任何對有限資源的瘋狂掠奪都如飲鴆止渴。在保護野生動物、與自然和諧相處已成為綠色時尚的今天，我們必須培育、創(chuàng)造一種新的文明：綠色文明和綠色的生活方式！
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