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什么叫理性人假設(shè)，什么是理性經(jīng)濟人假設(shè)

來源：整理 時間：2023-07-30 05:45:00 編輯：金融知識 手機版

1，什么是理性經(jīng)濟人假設(shè)

這種人具備關(guān)于其所處環(huán)境各有關(guān)方面的知識，而且，這些知識即使不是絕對完備的，至少也相當豐富、相當透徹。此外，這種人還被假設(shè)為具備一個很有條理的、穩(wěn)定的偏好體系，并擁有很強的計算技能；他靠這類技能就能計算出在它的備選方案中，哪個方案可以達到其偏好尺度上的最高點。此類人擁有起碼的道德底線（利己但不損人）是西方經(jīng)濟學模型的基本假設(shè)之一！

什么是理性經(jīng)濟人假設(shè)

2，什么叫理性人假設(shè) 武漢大學考研題目

——所謂的“理性人”的假設(shè)是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象。這個被抽象出來的基本特征就是：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的。也可以說，每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。——西方經(jīng)濟學家認為，在任何經(jīng)濟活動中，只有這樣的人才是“合乎理性的人”，否則，就是非理性的人?！珜嶋H上由于受到市場信息不對稱效應(yīng)的影響，完全“合乎理性的人”不可能存在，所以“理性人假設(shè)”只能作為一個理論上的抽象概念。
1、武漢大學考研題目哪些科目是自己出的可以查看專業(yè)目錄的科目代碼。 2、【專業(yè)目錄】標示的初試科目代碼為101、199；201、202、203、204；301、302、303、306、307、311、312、313、314、315、397、398；408、414、415、497、498的都是統(tǒng)一命題，即屬于全國統(tǒng)考或聯(lián)考，其他代碼的科目則是武漢大學自主命題。

什么叫理性人假設(shè) 武漢大學考研題目

3，什么是經(jīng)濟分析中的理性人假定

“合乎理性的人”的假設(shè)條件也被稱為“理性人”或者“經(jīng)紀人”的假設(shè)條件。西方經(jīng)濟學家指出，所謂“理性人”或者“經(jīng)紀人”的假設(shè)是對在經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象。這個抽象的基本特征是：每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的。而經(jīng)濟學研究需求，研究供給，研究均衡，就是為了找到利益最大點，在經(jīng)濟學會中各種理論只為獲得利益最大化，不考慮別的東西。所以把理性人假設(shè)作為經(jīng)濟學的分析前提
第一，沒有理性經(jīng)濟人假設(shè)就不能認識經(jīng)濟規(guī)律，也不可能得出任何有意義的經(jīng)濟政策。理性經(jīng)濟人假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟學具有分析力的重要標志，沒有這個假設(shè)，就不可能具有分析力。如果假定人是道德人，社會幾乎不需要任何制度安排，不需要任何經(jīng)濟政策，連國家都不需要。有些人說，人是復(fù)雜人，如果做出這樣的假定，經(jīng)濟學發(fā)現(xiàn)的只能是偶然性，不可能有理論上的簡化，無法處理紛繁蕪雜的經(jīng)濟現(xiàn)象。如果讓主張道德人和復(fù)雜人的人來分析刑事案件，可以保證百分之百破不了案。因為失去了對作案動機的考察，只能憑空想象。因此，從道德人、復(fù)雜人向理性經(jīng)濟人假設(shè)的轉(zhuǎn)化，是現(xiàn)代經(jīng)濟學成熟的重要標志。 第二，理性經(jīng)濟人只是認識經(jīng)濟規(guī)律的一個工具，并不是提倡人人自私自利。一些人把理性經(jīng)濟人這個假設(shè)說成是主張自私自利的東西了，看成是具有價值導向和政策趨向的東西了，好象是經(jīng)濟學家主張人們都自私自利。這是一個很大的誤區(qū)。 第三，從哲學本意上來看，馬克思主義經(jīng)濟學也是不排斥理性經(jīng)濟人這個假設(shè)的。有些人說，馬克思主張“人是各種社會關(guān)系的總和”，因此，馬克思就不同意理性經(jīng)濟人假設(shè)。這種結(jié)論未免下得太武斷了，也伴隨某種程度的無知。事實上，馬克思對人的看法本身是正確的，但他在經(jīng)濟分析里也一樣不反對這樣的假設(shè)。馬克思在分析經(jīng)濟社會問題中也這樣說，人奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。他在《資本論》講：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力代替。”實質(zhì)上，理性經(jīng)濟人只是復(fù)雜人的一個抽象，把利他的因素，感情的因素抽象掉了。不然無法分析經(jīng)濟問題，這才是問題的關(guān)鍵所在。每個人都能通過成本-收益或趨利避害原則來對其所面臨的一切機會和目標及實現(xiàn)目標的手段進行優(yōu)化選擇。

什么是經(jīng)濟分析中的理性人假定

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