經(jīng)濟學包括宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學。在宏觀經(jīng)濟學第一節(jié)課上，第一次聽到經(jīng)濟學教授說這句話時，如醍醐灌頂，歲考入芝加哥大學，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟學》，至今仍是商學院的首選經(jīng)典經(jīng)濟學教材，《經(jīng)濟社會學》、《社會經(jīng)濟學》，就是這樣誕生的。

1、經(jīng)濟學基本理論是什么？

謝謝邀請！經(jīng)濟學包括宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學就是為爭奪稀缺資源服務的，具體表現(xiàn)是通過技術革新，通過科學管理，通過降低成本，節(jié)源開流，擴大市場占有率，達到爭奪權益的目的；宏觀經(jīng)濟學是為國家的整體經(jīng)濟發(fā)展服務的，這是出發(fā)點，微觀經(jīng)濟學，主要是為投資人服務的，也就是為資本家，工廠主，商業(yè)帝國服務的，如何投資，如何理財，如何擴大市場占有率，所有這一切都是為產(chǎn)權明晰的生產(chǎn)資料所有者贏得更大利潤的，

宏觀經(jīng)濟學既要保護投資人的積極性，又要兼顧就業(yè)，還要調控產(chǎn)業(yè)結構。國家的調控手段有法律的，政策性的，財政性的，貨幣政策，有時候也采取直接行政干預，所有這些都是穩(wěn)定就業(yè)，適度保持無限擴大再生產(chǎn)的有序進行，防止大起大落為目的。過去的所有經(jīng)濟學都是為資本主義工業(yè)化服務的，使命已經(jīng)完成，接下來，無限擴大再生產(chǎn)結束，以精神生產(chǎn)為中心的生產(chǎn)方式開啟。

2、經(jīng)濟學的核心是什么？

我認為只有一句話：優(yōu)化資源配置，在宏觀經(jīng)濟學第一節(jié)課上，第一次聽到經(jīng)濟學教授說這句話時，如醍醐灌頂。至今，可能是記住的他的唯一一句話，這句話有什么意義？它就是經(jīng)濟學存在的意義。經(jīng)濟學與其他大部分學科一樣，都是為了提升人類生存效率而存在的，土木工程提升建筑效率、控制學為了提升控制系統(tǒng)效率，等等。正是這些學科的持續(xù)改進，不斷提升了人類社會整體的發(fā)展水平，最終量化體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)濟效率上，以人均GDP為主要衡量指數(shù)，

比如說，人均GDP5萬美元，發(fā)展水平就要比人均GDP1萬美元水平高。簡言之，經(jīng)濟學，就是研究經(jīng)濟資源優(yōu)化配置的科學，就是如何更高效地利用既有資源，提升社會生存發(fā)展水平。上面這位老先生，名叫保羅·薩繆爾森（PaulA.Samuelson）（1915-2009），經(jīng)濟學的天才，15歲考入芝加哥大學，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟學》，至今仍是商學院的首選經(jīng)典經(jīng)濟學教材。

1970年，薩繆爾森成為第一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的美國人，但經(jīng)濟學通常也是被社會抨擊比較多的學科領域。一方面是因為他與普通公眾的生活產(chǎn)生了聯(lián)系，從而引發(fā)了公眾的各種情緒關注；另一方面，社會行為本身的不確定性，使經(jīng)濟學并不像自然科學那樣，能夠100%通過數(shù)學推導論證，解決問題，經(jīng)常失效。舉例而言，傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學總是假設人是理性的，

但現(xiàn)實是，人的非理性行為非常普遍。因此，我們經(jīng)常能看到，無論是個人，還是一個群體、一個國家，經(jīng)常會違背經(jīng)濟規(guī)律來行事，因此，近些年，經(jīng)濟學與社會學的聯(lián)系，相當緊密，因為，我們不僅要理解社會基于理性的規(guī)律，還要理解人類不理性行為的規(guī)律，《經(jīng)濟社會學》、《社會經(jīng)濟學》，就是這樣誕生的。其實，我們看到不少營銷行為，利用的往往并非經(jīng)濟規(guī)律，而是人性弱點，或者人的不理性行為。